doctor-china.ru

道德经 Дао дэ цзин-основа даосского учения,написан сравнительно поздно (2-3 век нашей эры) императорским хранителем архива Ли Дань (канонизирован как Лао цзы) .Всего 81 цзюань (параграф),которые если понять и практически воплощать в жизнь могут открыть дорогу к бессмертию. В этой теме я предлагаю вам свою авторскую версию перевода канона Дао Дэ Цзин.

道 可 道,非常 道;名 可名,非常 名.
无名天地之始,有 名万物之 母.
故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼
此两者 同出异名,同谓之''玄''
玄之又玄,众妙之门.
Путь,соответствующий пути (дао),необычный путь,
Имя соответствующее имени величайшее имя.
Безымянное есть начало Неба и Земли.
Обладающее именем-мать всех вещей.
Кто не имеет желаний (страстей),видит чудесную тайну (Дао)
Имеющий страсти,видит только когда уже появилась граница перемен.
Вмете они называются глубочайшим.
Связь одного глубочайшего с другим,ворота ко всему чудесному.

Невозможно подобрать слова, чтобы выразить невыразимое. Каждый идет сам по Пути, Дао-Путь не дорога торная. Как понять «Имя соответствующее имени величайшее имя», «Имеющий страсти,видит только когда уже появилась граница перемен»? .

Люди дают имена вещам,которые не выражают правильно их суть.Это и является причиной недоразумений между людьми...
Поэтому имя,отражающее истинное качество-Великое имя.
Человек,который занят решением своих проблем,теряет понимание мира в целом. И то,что выходит за рамки его личного интереса,им не замечается.Когда происходят перемены,они являются для него неожиданностью. Совершенномудрый лишен страсти,поэтому видит перемены,когда они ещё не произошли. Вот,что является границей между проявленными (случившимися ) событиями и теми,которые подходят к границе своего проявления. Cлучайность-понимание несведущего,не идущего по Пути Дао.

Понятно, что не имеющий страстей (священномудрый) может называться глубочайшим, но почему имеющий страсти, для которого события случайны, тоже является глубочайшим?

Глубочайшим,потому что вышли из одного и того же...(из Безымянного) ,умный и дурак отличаются,лишь в сравнении друг с другом (проявление двух сторон единой сущности)

Пребывая в спокойствии, избавившись от эго, т.е. сведя к минимуму субъективное суждение, открыть глаза и стараться увидеть, понять происходящее. А потом уже что-то делать или не делать. Так можно понять связь двух глубочайших?

Правильно понимать, что связь именно совершенномудрого и просто глубочайшего (обуреваемого страстями) ведет ко всему чудесному, как например
связь Учитель (совершенномудрый) и ученик ? А связь страстного дурака и страстного умного не приведет к этим заветным воротам ко всему чудесному?

Человек,имеющий страсти ,не видит закономерности в природе., обществе, жизни и поэтому наступающие события кажутся ему случайными. Умный -дурак,мужчина-женщина,черный- белый,низкий-высокий и есть глубочайшее и составляют единую сущность. А изучение и понимание законов Инь- Ян открывает многие тайны и ворота к чудесному.

天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善.
故有无相生,难易相成,长大短相形,
高下相倾,音声相和,前后相随.
是以圣人处无为之事,行不言之教;
万物作焉而不辞,生而不有,
为而不恃,功成而弗居.
夫...弗居,是以不去.
В Поднебесной все узнают,что прекрасное является прекрасным,потому,что есть и безобразное.
В древности рождавшееся не соотносилось,трудное и лёгкое составляют успех (завершение),
Длинное и короткое ,вместе образуют форму,
Высокое и низкое задают уровень.
Поэтому совершенномудрый пребывает в недеянии,путешествует обучая без слов.
Как создаёт десять тысяч вещей,но без слов,порождает и не проявляется.
Существует,но не опирается,успешно завершает,но не накапливает.
Поскольку не накапливает,поэтому не отбрасывается.